Tempo da festa x tempo do trabalho:carnavalização na belle époque tropical

No choque entre Norma e Festa, esta revela momentos especiais para ossegmentospopulares, quando seus participantes imergem numa onda de liberdade utópico-ucrônica. Mais do que a suspensão da vida ordinária (Bakhtin), a festa representa o desejo de uma vida outra, expressa na ludicidade transgressora contra o mundo da norma. É quando o outsider busca apossar do seu sentido. Na luta pela sua hegemonia, setores populares buscam realocar suas intenções na perspectiva da afirmação de desejos utópico-ucrônicos. Destaca-se entre nós, desde o Brasil colônia, a festa barroca luso-cristã, com boa acolhida no seio das práticas afro-populares, com apropriações e sentidos transgressivos, devido à intenção carnavalizante que nela se incorpora. Manifestação lúdica e cívico-religiosa do pacto entre a fé e a lei, ela expressa um evento do poder que buscava selar a união da Igreja da Contrarreforma com o Estado absolutista luso. Mas, à sua revelia, representou momentos preciosos quando setores populares a redirecionam, provocando constantes tensões, latentes ou manifestas, com a Igreja. Aresposta popular era o riso, a substituição da exaltação religiosa por outra, profana, o detrimento de personagens clericais e a busca de brechas para subverter a ordem (Priore). Tal embate irá provocar o adensamento transgressivo efetivado na carnavalização típica de várias práticas afro-luso-brasileiras, sobretudo na virada do século XX.É desta festa que nos dedicamos em especial a analisar.